LOS DIEZ ESTADOS DE LA EXISTENCIA

El Budismo clasifica en diez categorías o estados del ser, las condiciones siempre cambiantes de la vida.

Este concepto se conoce como los Diez Estados de Vida (Jikkai).
Ellos son:
1. Estado del infierno (Jigoku)
2. Estado del Hambre (Gaki)
3. Estado de Animalidad (Tikusho)
4. Estado de Ira (Shura)
5. Estado de la Tranquilidad (Nin)
6. Estado de la Felicidad (Diez)
7. Estado de Aprendizaje (shomon)
8. Estado de Comprensión Intuitiva (Engaku)
9. Estado de Bodhisattva (Bosatsu)
10. Estado de Buda (Butsu)


Diez estados indican los diez estados que una sola entidad se manifiesta en la vida y en el tiempo.


El factor principal en la condición de los Diez Estados es la sensación subjetiva experimentada por el "yo" en las profundidades de la vida, la reacción a las cosas y los acontecimientos externos que provocan la oscilación entre estos estados de vida.


1. Estado del infierno (Jigoku): Es el estado en el que la gente está dominado por el impulso de destruir y arruinar a todos, incluidos ellos mismos

2. Estado del Hambre (Gaki): Es el estado dominada por los deseos egoístas y la riqueza sin límites, la fama y el placer, que nunca están realmente satisfechos.


3. Estado animalidad (Tikusho): En este estado, las acciones están dirigidas a la auto-preservación y el beneficio inmediato, seguido por la fuerza de los deseos e instintos, que carecen de la sabiduría para controlarse a sí mismo.


4. Estado de la Ira (shura): Ser consciente de tu propio ser, pero ser egoísta e impulsado por el espíritu competitivo de dominar, la persona no puede entender las cosas como son exactamente y pasa por alto o que viole la dignidad de los demás. El mal es el estado de Ira.


5. Estado de la Tranquilidad (Nin): La serenidad es el estado de la Tranquilidad. Este es el estado en el que temporalmente pueden controlar sus propios deseos e impulsos, haciendo uso de la razón, llevando una vida tranquila en armonía con el medio ambiente y con otras personas.


6. Estado de la Felicidad (diez): Es la felicidad que se experimenta la satisfacción de un deseo o una lucha victoriosa.


Los seis estados del infierno a la felicidad, se expresan por medio de impulsos o deseos, que son totalmente controladas por las restricciones impuestas por el medio ambiente y son vulnerables a las condiciones inestables. Ambos surgen de la relación entre la vida y los factores externos que lo rodean.


Por esta razón, cuando el equilibrio de la vida se altera, la paz y la alegría, inevitablemente, se hunden en el estado de infierno, hambre, animalidad y la ira.


El papel del budismo es despertar a la gente a la realidad última de la vida que está en los deseos y los impulsos para que conscientemente pueda mantener un equilibrio en la vida. En algunos casos, la gente entiende esta realidad a través de las enseñanzas de sus predecesores y otros tratan de entender intuitivamente a través de la observación de los fenómenos naturales.


7. Estado de Aprendizaje (shomon): El estado de Aprendizaje es una condición que experimentan cuando se esfuerzan por alcanzar un estado de satisfacción y estabilidad duradera a través de la auto-reforma y el desarrollo.


En concreto, shomon es el estado en que se dedica la persona a crear una vida mejor, aprendiendo de las ideas, los conocimientos y la experiencia de sus predecesores y contemporáneos.


8. Estado de Comprensión Intuitiva (Engaku): Esta condición es similar al estado de la erudición, ya que ambos indican el compromiso de auto-reforma. Sin embargo, lo que distingue al estado de la situación de erudición es que en lugar de tratar de aprender de los logros de sus predecesores, los intentos para aprender el camino de la auto-reforma se realiza a través de la observación directa de los fenómenos.


El saber y la absorción surgen cuando uno trata de comprender conscientemente la verdad última de la vida. Sin embargo, si los esfuerzos se dirigen sólo para uno mismo, la verdad se obtendrá sólo parcial.


Toda forma de vida está inextricablemente ligada a todos los demás seres y las cosas en el universo, porque la realidad última de la vida que los sostiene todo es uno con la vida del universo. Por lo tanto, en un intento de obtener un efecto completo y exhaustivo de la vida, la gente debe entender que no puede existir separadamente de los demás seres vivos y luego tener que identificarse con el dolor de los otros a punto de comprometerse plenamente para mitigar los sufrimientos de los que te rodean.


9. Estado de Bodhisattva (Bosatsu): es la expresión de la devoción total a ayudar y apoyar a los demás e indica una vida llena de compasión.


La gente del aprendizaje y la comprensión intuitiva tienden a la compasión, llegando a falsa búsqueda de la perfección. Por el contrario, un bodhisattva descubre que el camino hacia la auto-perfección se encuentra únicamente en el acto de compasión, para salvar a otros del sufrimiento.


10. Estado de Buda (Butsu): Esta condición se logra cuando se obtiene la sabiduría para entender la esencia de la vida misma y el otro, la compasión infinita para siempre la dirección de las actividades con fines de beneficencia, la total y eterna pureza auto ideal de vida que nada puede corromper, aún en perfecta armonía con el ritmo del universo y ha existido desde el pasado infinito al futuro eterno.


El estado de Buda es el estado ideal que se puede lograr a través de la práctica budista. Puesto que ningún estado de la vida es estático, no podemos considerar el estado de Buda como un objetivo final, en cambio, se trata de una condición de experiencia en las profundidades de su ser para que tomen parte, con la gracia en la vida cotidiana.


En otras palabras, el estado de Buda aparece en la vida cotidiana y las acciones de un bodhisattva - buenas acciones o actos de compasión.


Con la invocación sincera de Nam-myoho-renge-kyo elevamos nuestra condición de vida, pues mediante su recitación nos ponemos en estado de Buda, un estado que es para que nos acompañe cada día y por lo que casi automáticamente en línea con los niveles de vida más altos, ni siquiera tenemos en cuenta las variaciones y cambios.

Empezamos a pensar, hablar y actuar con en positivo con el universo ... y responde.

La negatividad, las quejas, la falta de incentivos y otro tipo de situaciones ya no son parte de nuestras vidas desapareciendo por completo.


En uno de sus escritos, Nichiren Daishonin habla del poder de Nam-myoho-renge-kyo como sigue:
"Nam-myoho-renge-kyo es como el rugido de un león. ¿Qué enfermedad puede ser un obstáculo?"